西西人提肉肉 五行性 好意思国万佛圣城 宣化上东谈主讲述
讲五行性西西人提肉肉，要根究到性上。俗话云：“谁能谁不成？能者在五行。五行推不转，能者也不成。”东谈主有什么性，就有什么命，就碰到到什么环境。东谈主个个资质五行，这是五种气，由谈德会的王凤仪老先生（王善东谈主）深发明之。东谈主的性命都离不开五行。你能意识五行，知谈我方以什么为主？犯什么毛病？五行中缺什么？应补什么？才能五行圆转，进而改造我方性格，转换运道，超出气数。
性乃东谈主的根蒂，懂得专揽五行，才能变化性质。即是“去习性，化禀性，圆满天性。”若不懂五行，被习性、禀性所拘，则死在五行中，故东谈主必要铁心化性，然后立身行谈。
木性
连络五行性，先从东谈主的体质、阵势、面色、行态上去调处。木性东谈主身体细高，长脸，上宽下窄（瓜子脸）。不悦时，面呈青色而带杀气。东方属木，有甲（阳）木及乙（阴木）。五行业中属工，五常中属“仁”，五元中属“元性”，五戒中属“杀戒”。好怒伤肝，胆邻接，故有肝炎，肝癌、胆囊炎、胆结石、胆浮水，腹部肿胀等病，先把木性病说出来，若想病好，要拨阴取阳，病情亦可手到病除。
阳木性东谈主，仁德，正大，有担当力，有与人为善，大喜大舍的精神，立木顶千斤，木横能担，竖能立，作念事作念得漂亮，且真的爱东谈主爱物。阳木的仁德，发于萌芽之处。譬如，你见到有东谈主行将要掉于井里，不管你是好东谈主坏东谈主，都会坐窝张滥觞来救他，此即和蔼可掬。所谓“和蔼可掬，东谈主皆有之”，是自然的人性，乃仁之端。若把这个仁德放大，处处能仁东谈主爱物，则不错撑持六合。是以在佛戒里仁是戒杀。阴木有一股硬劲，能把硬东西撅断，阳木则保护生灵，故要戒杀。戒杀便能保持元性，达到真仁。
阴木性东谈主，好抗上，多不孝，不服东谈主，合计东谈主不如己：“他有什么了不得？”好擅权，所谓“倔、强、硬、顶、碰”。木头就有多种，粗细坚柔皆不同，木性东谈主也有种种不同。阳木是好材料，木纹顺生，用斧头容易劈开，木一磨自然有光泽，堪为栋梁。阴木则否则。有些木头扭劲，利斧也劈不开，磨它也无光滑，只足以进入火堆当柴烧，或者作念凳子。大师想一想：我是那一种木？是直接矗立的阳木，则作念事圆融，有光彩，东谈主东谈主意思。如若阴木，则又僵又硬又别扭，与东谈主无缘。
五味中，木属酸性，因此阴木东谈主谈话有酸味。譬如有些寒酸书生，虽家贫然自尊不可滋扰。这种木性东谈主脸发烦闷，威严可畏，令东谈主不敢亲近，省略龙套冷凌弃。他像孤树一般，树下阴风老成，刚硬且脆，这种东谈主“难”大。阴木性东谈主太直硬，喜犯上，自古以来许多名臣就犯这个毛病，恃仗才气，自视独特，谏上时语气尖嘴薄舌。如苏东坡本为翰林院大学士，但他谏主上时，话里带调侃性，喜顶嘴，由衷之言，不够婉转圆滑，故神宗不悦，把他贬到黄州。东坡一生被贬屡次，后放逐到海南，正因为他犯了阴木，性自尊，发酸，抗上，不服气。论语云：“事君谏斯辱矣，事一又友谏斯疏矣”，是木性东谈主之良训。阴木东谈主性情孤介，独断独行，非学柔嫩不可，否则到处碰壁。一碰壁便生怒火，怒火伤肝，导致肝癌等疾。怒，“奴”字何在“心”字上头，不是大吵大闹的发性情，而是在肚子里赋存一股愤愤抵抗之气，能伤真仁，损害元性，故阴木东谈主一生连累。
另有一种阴木：自己手无绵力薄材，不褂讪，所谓“暗意治不好的绝症也”，经不起刀子的刻凿。既不成担当，又要担当。把事情办不好，又将舛错推到旁东谈主身上。这种东谈主乍眼看去好像很良善，到工作时则优柔寡断，扒耳抓腮，恐慌窝囊。又有一种东谈主，作念事不寒冷，若令他闲着，他又作怪，比方木板，势力薄弱不成负重任，摆在哪里它却翘起来。因此大师不错自我省检：我方是那一种木性？对照一下便知谈我方是阳木居多？还是阴木居多？进一步便要拨阴取阳，变化性质。
木的性质有绝不疏浚。东谈主东谈主所资质的木性都不同。就算是双胞胎，性质也不是完全相通的。能将父母遗传的人性，拨阴取阳，就能变化性质，扩而充之，将阳木之“仁”德发展到至极，就能利万物。你看，松柏耐寒，天气愈冷它愈青翠，松柏能傲霜雪，此是它出贵处。三国的关羽面枣红色，他是木生火的典型，若往阳方面圆转，五行能相反相成而不相克。关羽有阳金性，故大义参天；又有阳木性，故踊跃卤莽，有支配，宁为玉碎，宁当玉碎，有大殉难精神也有阳火性，故明理，守礼守分。
关帝庙上有对子曰：
赤面秉赤心，骑赤兔追风马，无忘赤帝。 青灯不雅青史，仗青龙偃月刀，不愧苍天。
当刘备要西征时，诸葛亮就将荆州咐托关羽，命作荆州吏。荆州的地势及攻击症结，四边受敌。孔明教关羽，北拒曹操，东和东吴，保持三国鼎峙，临行运授以印绶，咐以荆州百万人人。东吴见荆州不成要回，遂派鲁肃作念媒，提议关羽之女嫁给孙权之子，以成秦晋之好。怎知关羽木性有骄矜，叱曰：“虎女焉嫁犬子乎？”从此与东吴结了仇。自后东吴与曹操订盟攻打荆州，以致关羽败走麦城。临了关羽被东吴所害，斩了头，皆因他的阴木作怪而终于吃了亏，这样大仁大义的东谈主，就因为少许酸性而遭灭门之灾。关羽被杀后，英灵不散，在空中骑赤兔马，高声唤“还我头来！”当经由荆州玉泉寺时，遇僧普静，便对他说：“将军要头，你从前斩了五关六将等世东谈主之头，他们又向谁要头呢？”关羽言下觉悟，当下见性，即皈心佛法，故面前寺庙都供奉之为伽蓝菩萨，保护谈场真宰。关公是真阳木，故仁中有智。孙权曾请他赴宴，磋议会中把他暗杀。然关羽胆略过东谈主，绝不怕惧，单刀赴会，能履险若夷，这是从仁德里生出聪敏来。
阳木主仁德，这个“仁”，是六合之枢机，阴阳之谈气。杏仁、核桃、稻米、生果等都有一个“仁”包含在内，这个“仁”伤了，便伤元性，不成发育万物。颜渊某次问仁，孔子曰：“平允复礼为仁”。这个“仁”，像杏仁、核桃仁，起初要埋到地里，即是“平允”，克制我方私欲，才能归复天理。若予以得当的拔擢、灌溉、阳光、肥料，久而久之便会发芽，施展“仁”的作用，这个“仁”若能发展到至极，能利益万物。
颜渊再追问下去：“讨教其目”，欲知仁的要求。孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊果然能按照这些条例修行，故孔子赞颂他谓：“回也，其心三月不违仁”。就在眇小处。颜回能心不动，不离仁德，因此能成为“复圣”。
在五伦里，兄弟属仁。伯夷叔王人，是孤竹君之二子，周武王灭纣，二东谈主耻食周粟，隐居首阳山，卒饿死。孔子说他们兄弟俩是圣之清者。曾有弟子问：“伯夷、叔王人，他们逊国让位，心里会悔恨吗？”孔子答：“求仁而得仁，又何怨？”他们让位是想求仁德，而终于得到了，还有什么悔恨呢？真欲修仁者，到必要时能杀身成仁，以身殉难。
孟子曾说：“故天将降大任于斯东谈主也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空幻其身，行拂乱其所为。是以动心忍性，增益其所不成。”大师望望：那有现成的佛？释迦牟尼佛在雪山六年苦行，日餐一麻一麦，后到菩提树下静坐四十九天，夜睹明星而悟谈。孔子周游各国，十四年饱受荆棘，在陈蔡绝粮，乐天知命，不畏不惧。颜回一箪食，一瓢饮，在穷巷，东谈主不胜其忧，回也不改其乐，这都是仁德之至高规范。圣贤不是坐享其功的，靡不经由千钟百真金不怕火，动心忍性，到临了才竖立仁德。天降福是逆来的，若无困境之西宾，你也不会成谈。这等于给你加肥料，令你的苗芽长得更荣华。
欲施展仁德，要低要矮，矮到至极，便生出聪敏来。比方一棵大树，其根扎到深处，得着水源，树才能长得高大。故云：“以德插底归仁”。木性东谈主要学低矮，轻柔，根插到水里便能昌盛滋长，这是水生木的旨趣。
康德八年（一九四一），我到北安，东北在日本东谈主总揽之下，食粮短缺，自一九四○年至光复（一九四五），中国东谈主不准吃大米饭。若吃了便加上“反满抗日”的罪名，认为国是犯，要下狱的。谈德会东谈主数几百，因为不够粮饷，无法开会。其时有一位刘惠忱敦厚便说：“咱们应该认账，不要不服气，这是天数来折磨咱们，咱们别与西风纷争，要矮要低，矮到至极就能生仁。”东北是过了农历五月才长青绿，于是，大伙在五月十五便到山上采野菜。咱们吃的是粗高梁米（碾过一次），油麦面、橡子面等，又涩又苦，难以下咽。面前将油麦面撮成一团，再加上粗粮，用黑菜包着吃，反而合计很好。采了很野菜，将之打包裹，运送到缺粮之分会，过年时还有剩！咱们就依照刘敦厚的话，不怨天，不尤东谈主，不贪厚味，吃的也乐融融，如是者祥瑞度过这个灾劫。
因此，我常说：“鸭子嘴扁，最撮着草来吃；鸡的嘴尖，是啄食。各有各的功能，那有谁对谁分歧之理？”这样一想，就不会对东谈主不服气。一块木纵是好材料，也要受磨，所谓“不受磨，不成佛”，伟东谈主圣哲都是饱受折磨，断无一帆风顺之理。东谈主能低少许也无妨，彼此谦让，便能过得去。能让、不争，才能圆满天性。根插到底，水生木，木的元性始能施展，光月磊落。这就是中和之所谓“天命之谓性。”孔子曰：“存其心，养其性，是以事天也”，谈家话“修心真金不怕火性”，佛家谓“明心见性”，心里头不成有一分不服气，否则不成成真仁德。
欲归复人性，不错按照五个智力：
（１）博学之：精深的学习。（２）审问之：详确的自我审查，找找我方的弊端。东谈主都是看别东谈主的分歧多，看我方的分歧少。（３）慎想之。重视的想考及归纳。（４）明辨之。明确分辨詈骂，所谓“自惭形秽，屡战屡捷”。（５）笃行之。临了，还要切实去行，作念东谈主要诱导标竿，有明析的方针，才知谈如何去争取。
本来，五行是东谈主东谈主所赋有的，但各有所偏。阴木性最大的毛病，就是不服气。愈比他强的，他愈要找他摔角，找东谈主毛病，阴木性东谈主直硬，谁也劝不外来。牛就有蛮牛性：你愈打它，它愈往后退。木克土的东谈主，你骂他，他怔住不转化，性多不孝。故云“木克土，不孝祖，先去母”，把母亲也克死了。性是东谈主的根，命是所结的果。你有什么性，就有什么命。譬如，一个东谈主多难，就是由阴木性招来的。一个东谈主多累，就是阴土性招来的，欲反阴为阳，复返天性真灵，就要栽培德、行、戒杀护命。
【木性的优点】
能为栋梁。这种东谈主有学识，颖慧，公谈正大，宁为玉碎，宁当玉碎，不肯变心纳降。面前向大师先容“硬脖子”县令的故事：汉朝光武帝中兴，是为贤君。少小时由其姐姐带，因此他对其姐湖阳公主至极意思，登位后把公主请到丽都的宫殿居住，但是湖阳公主有些狗奴仆，仗主东谈主势，在外面敛财欺民，奸淫妇女，作恶多端。某次公主的大总管来到某县里，打劫民财，该县的县官性情憨直，至正不偏，堪称“硬脖子”县令，对显耀绝不谀媚凑趣儿。他发觉公主的大总管，堂堂皇皇的招架国法，遂把他请到县政府厅里谈判，说：“你是否犯了如是如是国法？”大总管冷冷瞧他一眼，说：“我有莫得坐法，根蒂轮不到你管？你这个奴才有何经验管大东谈主的行政？”县令也不动声色，很和气地说：“请大东谈主到邻近的厅堂里，共议此事片霎可否？”大总管就随他去，殊不知邻近就是法庭。县令一进去坐窝穿上朝服，登上正位，开堂审判，把大总管押下来，将其在县内靡烂堕落的罪恶，逐个宣读，扫尾打他几十大板，又将其随从推出抄斩，功令严峻，涓滴不茍！
大总管被打后，被随从抬回京城，禀告公主。公主听了很气，坐窝上诉光武帝。武帝把县令传到王宫里问话：“你身为一个小县令，岂可胆大泼天，把公主的佣东谈主毒打，将甚随从斩首，你不知这是杀身之罪吗？”县令仗义执言，贼胆心虚答曰：“臣仅仅实践法律。国法乃皇上所立，实践国法，乃是诚意于国度，若要把臣斩首，臣亦无怨。”说完，浩气能凛然，全无惧色。
光武帝听了，知谈这个县令讲得有理。但是湖阳公主还是不得意，要求皇帝贬责他。武帝乃对县令说：“你就向公主叩首陪礼认错就算啦！”县令反对曰：“臣向公主顶礼示敬，乃礼所自然。但不成向公主陪礼认错，因为臣莫得错，云何陪礼耶！”好一个木性东谈主，又刚又直又硬！武帝没他办法，唯有教阉东谈主走到县令后头，乘其不觉，用手推一推其脖子，头往下一低，标记式确当为折腰认错，这件案子才平息下来。自后，这位“硬脖子”县令不但莫得被左迁，反而升级，作念了知府。他就是阳木性的典型，临大节时宁为玉碎，宁当玉碎，不畏不惧。
自古以来的忠臣烈士，都有这种阳木性，是以立得住。烈女节妇，省略殉夫，或守孀毅力不渝，都是这个木性维持，民族铁汉，为保护国民而殉身，亦然凭这个阳木奋斗。如若卖国奸贼，就短少阳木，是以才背主求荣。面前讲讲荆轲刺秦王的故事。
战国时间，七雄割据，燕国太子丹曾在秦国作主谈主质，后兔脱归国，重整山河，对秦王恨入骨髓，故欲过河抽板，其时有东谈主保举荆轲，谓“荆轲是大忠大孝之士，惜有老母在堂，否则他能为燕国尽忠到底！”燕太子遂遣至交大臣到荆轲家里，细探情况，对荆轲说秦国的霸谈、肆虐，及如何把燕国 侮辱得无地自容，故要找东谈主杀他以雪耻。荆轲说：“臣是义壅塞辞，为国度尽忠效力，无奈老母在堂，必先要将这事禀告高堂，才敢宽宥。”遂退入屋内拜见慈母，但荆母已在屏风后瞻念察确定，当下悬梁殉难，即留住字条曰：“我儿应为国雪耻，必以我为累”，她是何等一个贤义之母亲啊，为了报国，宁可自我殉难，不肯犹豫犬子尽忠的契机，祖国乱出忠臣。
太子丹遂把荆轲收到门下。轲献策曰：“秦早欲得燕国最深重的地盘督亢（河北省）。我拿着督亢舆图去献秦王，也许能当命见他。”轲又暗里里跟秦隐迹之将樊于期讨论：“秦王害死了将军的父母系族，还出悬赏要将军的头。我磋议去行刺，怕的是见不到秦王。我若献上将军的头，他一定让我见他。到时，我左手揪其袖，右手执匕首扎其胸。如斯，将军之仇，燕国之仇，各国诸侯之仇全都报了。将军认为如何？”樊于期咬牙切齿地说：“我天天正想这件事，你还怕我舍不得这颗东谈主头吗？好吧！你拿去，祝你马到生效！”乃拔出宝剑寻短见。
荆轲派东谈主文告太子丹，太子丹把东谈主头装在木匣内，又送给荆轲一把名贵的匕首，用毒药煎过，只须刺出一点血，就会坐窝死一火。轲说：“我有好友盖聂，远游未返，要等他转头作念我帮手，才可行事。”太子忠心急欲报仇，说：“我这里也有几个好汉，你就随带秦舞阳作念帮手好了！”
荆轲到了咸阳，通报上朝廷，秦王接见他。他奉着樊于期的东谈主头，秦舞阳奉着督元舆图，一步一步走上朝堂之台阶，这时秦舞阳局促起来，面如土色，秦王怕有诈，命秦舞阳退下，独许轲一东谈主上来。荆轲先献樊于期首长，继呈舆图。把那卷舆图渐渐打开，一个一个地方指给秦王看。图穷而匕首现，秦王吓得跳起来，荆轲左手把秦王袖，右手将匕首刺其胸，秦王向后一瞥身，袖子被堵截。轲紧追在后，秦王只好绕着大铜柱子跑。秦王拔剑，砍轲之腿，轲耸立不稳而倒地。拿匕首飞掷秦王而不遂，秦王又向轲砍了一剑，轲用手一挡，砍去三个手指头。他苦笑着说：“你的运道真不坏！我本来想逼你退还诸侯的土 地，故没早下手。但是你也长不了！”秦王一连气砍了他好几剑，荆轲一火，而台阶下的秦舞阳，早被武士们剁成肉糜。
荆轲这样殉难委果可惜，他与母亲殉难一切，终未能胜利，也不错说是天也、命也、数也！但是，他们殒身不恤的派头，委果可敬可佩！这些铁汉都是有阳木性，绝不被财色所迷，好意思女刻下也忘我丧胆，但为了帮手民族国度，他省略豁出一切。水浒传里的好汉，都是有阳木性，胸间酝酿一股怒火，若用适自然，则成为浩然浩气，所谓高义薄云，豪阔筹略，连累不变，视死如归，皆是铁汉实质也。
历代的烈女节妇，也有阳木性，临大节时，志不可夺。有些女东谈主廿一、二岁启动守寡，洁身自好，带着幼儿，活到八十余岁从未变心，这一类的烈女，不胜胪列，在我梓乡双城县东门外便有十六个烈女牌楼，皆是表扬这种刚直有节操，有始有终之女中铁汉，咱们修谈东谈主，应以此种阳木性作为规范。释迦件尼佛在雪山耐劳六年，饿得骨瘦如柴，从未萌回王宫享受之念，这亦然阳木的真仁真勇，施展尽至，才成为大觉世尊。也为咱们开辟了一条修行的光明正途。
真仁德，是爱东谈主爱物。诸葛亮在南边（今之安南）七擒酋长孟获，终令对方心悦诚服，奏凯归国，军行至泸水，暴风骤起，兵不成渡。土着告曰：“夜夜闻鬼抓狼嚎，瘴气随地，阴鬼无数。须依常规，杀四十九颗东谈主头为祭，怨鬼自散。”孔明曰：“事已平，岂可妄杀一东谈主？”唤行厨以牛马之肉和面，塑成东谈主头，名曰“馒头”，当夜亲临泸水之岸，招魂扬幡，宣读祭文，将馒头等祭物尽弃于水中。次日云消雾散，水静无波，蜀兵坦然得渡，功归真仁德之感召力也。
有东谈主曾问孟子：“敢问何谓浩然之气？”孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于六合之间。其为气也，配义与谈；无是馁也。”而这种浩然浩气，本于自性的仁德，若用合法的步履培养，不损害元性，就能施展遒劲无比之力量，充塞六合，这种浩气，若不配合正义及天理；若无此二，它则消沉懊悔。随着又说：“是集义所生，非义袭而取之也”。它是联合了咱们仁义之人性，从内在施展出来，而非内在的仁义，到外面剿袭而来的。这种阳木的仁德施展圆满，元性充足，便不错返本还原，归返天性。
火性
火位在南，丙火为阳光，丁火为阴火。五行业中（士农工商官），火乃官位。火性东谈主，身体圆胖，体形丰润，柳肩膀，面形上尖中宽，如火苗子，赤红面，头发寥落，眼睛细小，不悦时面红耳热，行动急速，坐不稳，站不牢，竟日忙乱不胜，但也不见得有什么真作为。
火性东谈主最大的弊端，好恨东谈主，恨者狠也，恨到咬牙切齿。终夜不眠，边恨边咒骂：“这个东谈主为何不快点死！”于是自找苦吃。阴火东谈主的恨、苦、别、辩、冲。五毒中主恨，五味中主苦，五脏中主心。恨东谈主伤心，故有腹黑病，失眠癫狂，心慌意乱。心与小肠难舍难分，腹黑有毛病的东谈主，小肠常不畅。
阳火性的东谈主，明理守礼守分，不争不贪，温恭虚心。释教戒淫，儒家守礼，家讲元神。神足，是真阳火，则明智光亮，能化万物。阳火性东谈主的气质，譬如佛前供奉的灯烛，自然不大，但它真确供到佛前，故位置最崇高。所点的都是香油，干净香洁，比方阳火性东谈主，就算不是大昭彰东谈主，但他温柔懂礼，也能教养旁东谈主明礼。譬如一炬之火，少见百千东谈主，各以炬来分取，皆能熟食，除暗，然火炬仍旧亮堂如初，不会减少。往大的来说，大阳是真阳火，秉公轨则，遍照万物。
大师不错对照一下：我是那一种火性呢？譬如丛林大火，烧得轰隆拍啦，没规没矩，巨火为患，这是阴火。真阳火，守礼守分。孔子曾说：“先进于礼乐，野东谈主也；后进于礼乐，正人也。如用之，则吾从先进。”前东谈主所制作的礼乐，蒙头转向，无是无非，视世东谈主为一体，对等帮手，是质胜文，好比乡下东谈主。自后的东谈主，制作礼乐，详确文饰，是文胜质，即是今之所谓“正人”。上古时间的大同世界，东谈主质纯善敦厚，根蒂不需要讲仁义礼让，已生计在其中，故老子曰：“正途废，有仁义……国度昏乱有忠臣”。自后东谈主性破坏，才要提倡仁义谈德来节制。因此，孔子说他还是顺从先进的礼乐。
兹举历史上一宗事件，就能评出数东谈主的人性如何？曹操把皇帝接到许昌，早成心篡位，某次请献帝野猎，借此测验群臣之顺逆，帝不敢不从，乘銮驾出城，刘玄德，关羽，张飞，引数十骑，离开许昌，曹操领十万之众，曹与皇帝并马而行，只争一马，背后都是曹费神腹，文武百官，远远陪伴，谁敢近前。
到达许昌，转过土波，忽见荆棘中赶出一只大鹿，帝连射三箭不中，顾操曰：“卿射之”，操取了皇帝宝雕弓，金批箭，一射正中鹿背，倒于草中。群臣见了金批箭，只谓皇帝命中，都踊跃向帝呼万岁。这时曹专揽马而出，遮于皇帝之前而迎受之，失礼之极，众皆比好意思。
在玄德背后关羽震怒，提刀拍马便要出斩曹操，玄德见了慌忙摇手送目，关公才不敢动。玄德欠身向操称贺曰：“丞相神箭，世所罕及！”操笑曰：“此皇帝洪福耳”，乃回马向皇帝称贺，竟不献还宝雕弓，亲自悬带。
从以上事项，便洞察各东谈主人性不同关羽是阳木火性，大义凛然，英猛精炼，一见曹操欺君犯上，急欲杀之，为国除害。刘备属阳水性，机智稳定，平稳应变。他见曹操的心腹傍边周围拥护，故绝对不成胡作非为。至于曹操，是阴火性东谈主，抢权夺位，咄咄逼东谈主，以射鹿不雅察众心之从违。汉献帝则属阴土，恇怯窝囊，遇事胡闹无卤莽力。
咱们遇事，必要细审推断其是詈骂非，才给与行动。因此，王善东谈主在谈德会的讲习班，首课讲“达天时”要知时识务，所谓“识时务者为俊杰”。何谓天时？世东谈主的话就是天的语气，世东谈主的心就是天心，世东谈主所但愿者就是天理。世东谈主就是天，面前全世界东谈主士最但愿是什么？就是和平，因此，世界和平，就是天意、天理、天心。身为宗教家、学谈家，更应该以和平为共同方针。若违犯天意，则受贬责。大师望望希特勒，墨索里尼，东条英机的结局，就逆天意者之下场。
中国烈女传里，有三国刘备的糜夫东谈主的故事。某次曹兵追迫，刘备军携民十余万渡江。赵云留后保护玄德老少，兵慌马乱之中，失了玄德甘、糜二夫东谈主，及小主东谈主阿斗。赵云四处找寻，，先觅得甘夫东谈主，送至长阪坡；再回头寻糜夫东谈主与小主东谈主。途中从曹将手中夺得青钉宝剑，削铁如泥，杀出重围，交游寻觅。经东谈主指点，只见一个东谈主家，被火烧坏土墙，糜夫东谈主抱着阿斗，坐于墙下枯井之傍流泪，云急下马伏地而拜。夫东谈主曰：“妾得见将军，阿斗有命矣，教他得见父面，妾死无恨！”其实斗乃甘夫东谈主所生，但糜夫东谈主一心只想保护汉室之嗣，毫无妒忌。
赵云三回五次请夫东谈主上马，只不肯上马，唯恐有累。四边喊声又起，云厉声叱之，糜夫东谈主乃弃阿斗于地，翻身进入枯井而死。后东谈主有诗选曰：
战将全凭马力多，步行怎把幼君扶？ 并将一死存刘嗣，勇决还亏女丈夫。
糜夫东谈主殒身不恤，绝不为己，不愧女中铁汉，乃真阳火，深明大礼。
赵云见夫东谈主已死，便将土墙推倒，袒护枯井，解开勒甲绦，放下掩心镜，将阿斗抱护怀中，绰枪上马，直透重围，前后杀死曹营名将五十余员，望长阪桥而走。驰至桥边，令张飞抵挡追兵，纵马过桥，始得与玄德相会，云下马伏地而泣，玄德亦泣，云文告前情，从怀中解下小主东谈主，原来阿斗正睡未醒。云喜曰：“幸得令郎无恙！”双手递与玄德，玄德接过，掷之于地曰：“为汝这稚拙，几损我一员大将！”赵云忙向地下抱起阿斗，泣拜曰：“云虽肝胆涂地，不成报也！”
后东谈主有诗赞曰：
曹操军中飞虎出，赵云怀内小龙眠。 无由安慰忠臣意，故把亲儿掷马前。
又有东谈主嫌刘备不实（阴柔水），其两手过膝，掷儿于地也不会损害，不外藉此慰劳爱将费力，不外，糜夫东谈主为解救国运而殉难的精神，委实可嘉可佩。
真阳火性东谈主，莫得妒嫉心，见别东谈主好，他振奋，有成东谈主之好意思的心肠。阴火性东谈主，心狠恶毒，好说调侃毒辣语，像猛火燎东谈主。他恨东谈主，心也恨他。譬如夫妇之间有阴火，都想把对方压倒，这种家庭挺苦！
阴火东谈主最大的毛病，是好淫、好妒嫉、好贪。好淫者面色赤红，眸子阴晦无光，元神耗散故。淫荡之徒，心理无长无幼，丧失伦常，遇到好意思色就用尽步履占为己有，最亏阴骘德性。这种东谈主纵使名成利就，终身仍有危机，一见好意思色就迷乱意志。其果报严重，以致破坏门庭，断种乏嗣，殆尽身一火。故朱子治家格言云：“见色而起淫心，报在妻女”，诚然好色者之警言乎！
三国时间的吕布，是阴火好淫之典型。东汉末年，陇西军阀董卓，废少帝，立献帝，自命相国，大权驾驭。诸侯中有丁原者，忠于汉室，辖下有大将吕布，收为义子。吕布身手轶群，踊跃相当，击败董卓。卓即悄悄使东谈主说和，知谈吕布乃爱色爱财，阴火淫乱之徒，以令嫒将他打通。吕布遂杀丁原转投董卓，认他为新的乾爹。故后东谈主骂吕布为“三姓家奴”（自家姓、丁原、董卓），因为好色好钱，连父亲也出卖。
董卓营下添了吕布，更是六合无敌，其时司徒王允，正忧如何回话汉室。某夜在花圃中仰天垂泪忽睹府中歌伎狗尾续婵，色艺俱佳，计上心来，把她召入阁中，伏拜于地，泣曰：“匹夫有倒悬之苦，非汝不成救也。贼臣董卓，将欲篡位，朝中文武，急中生智。董卓有一义儿吕布，骁勇相当。二东谈主皆酒色之徒，今欲用连环计，先将汝许嫁吕布，后献董卓。汝于中取便，谋间他父子反颜，令吕布杀卓，以绝大恶。再立山河，皆汝之力也，汝意怎样？”狗尾续婵曰：“妾许大东谈主万死不辞，若不报大义，死于万刃之下！”
于是狗尾续婵施展媚计，使吕布精神恍惚，继又迷了董卓之心窍。王允先将狗尾续婵许嫁吕布，后又让董卓接回宫中。吕布震怒，狗尾续婵从中挑拨，摆布董、吕之情，使父子侧目，扫尾吕布刺杀董卓，咎在贪色，而丧尽父子伦常之义。
自后吕布下场不好，流寇异域，被曹兵活捉。吕布虽勇，但无气节，向刘备求情，曹操上楼，问玄德曰：“这个东谈主可留吗？”玄德答曰：“公不见丁原、董卓之事乎？”他能二次杀主，对你会诚意吗？曹操恍然昭彰，令将吕布缢死。吕布因阴火过盛，好贪好色，荣华不成淫，不得其死，身后还遗臭千年。
因此作念东谈主要明礼。中国上古时间淫风颤动，两性滥交。到周公，制订礼乐，匡正淫风，是以男女授受不亲。战国时间淳于髡问孟子曰：“男女授受不亲，是会礼之行动吗？”答：“礼也”。又问：“假使嫂嫂跌到水里，应不应该伸手去解救她呢？”孟子曰：“嫂溺不援，是虎豹也。”男女授受不亲，是礼；嫂溺而援之，则是仁义。因此，这个“礼”的含义及限制很度，作念事也不不错一概而论，必要合适天理、意思、理由，才算是真明礼的东谈主。
淫荡之徒，对异性起邪心；今有同性恋者，起义东谈主谈犹甚，几乎倒置阴阳，遗害六合浩气。这种东谈主罪大，不但夭一火，身后还要背债。面前爱死病传染为患，死一火者已达数十万，是悖逆伦常的推行讲授，然东谈主类还不觉悟，仍旧金迷纸醉，岂不痛哉！一般东谈主皆愿谢世，怎会自动迈向死途？东谈主连我方都不愁然，怎会爱父母、社会、国度？如斯则烧毁作念东谈主的经验。若不痛绝淫欲，下世不但失掉东谈主身，惟恐连动物也作念不来。大型哺孔动物，犹知谈爱子女，却不懂得爱父母。譬如，母虎会舐虎犊，但她不会贡献姆妈。到了较初级的动物，像鱼类，就把我方产下的鱼卵吃掉，蚊虻蛆虫亦然，如若蜘蝌，小蜘蛛一生下来反啖其母──这种因果多蛮横！如是因、如是果。淫欲的果报，不但能失东谈主身，还会堕落牲口谈，以至轮落为蚊虻蛆虫，无长无幼，反啖父母，故淫欲必要断绍，邪念一起也要立即革命过来。“万恶淫为首”。一般东谈主间中免不了对异性起邪念，但切勿作念错事。能恪守淫戒，便生明礼火，不会乱伦。元神保存充足，日久功深，便能明心见性。
明理火是不争不贪，不怨天，不尤东谈主。兹向大师先容秦海澜的故事。她是谈德会奉天省理事长，享誉为宇宙四大讲演家之一，比我长十年，其时咱们常搭伙游行讲谈。曾有东谈主赠对子曰：“翼屏讲演称名将，宇宙欣忭秦海澜”。她本姓方，安东省东谈主，父早逝，母守贞。年十七，为抚育老母，宁肯下嫁商东谈主秦先生为二房。作念媒的说秦先生比她长十岁，婚后发觉其夫比她大廿二年，颇为不悦，抑郁而成肿疾，王善东谈主给她讲病说：“当初你是为了尽孝，宁肯殉难我方，而今覆水难收，何须根究呢？你生平的伦常债码，不成扛债不还。”她首次转头蓬岛波家，至门口，其夫曰：“你在此稍候，我先进去说一声。”她在门外等了两小时，秦先生满头大汗，领她进房，先容给大太太，侍立一旁，被她冷嘲热讽地问答一轮，方许其住后房。大房之子一进门，就问：“谁是小姨？”秦海澜闻之气结。
王善东谈主劝她说：“东谈主叫你小，你怕什么？金钢钻亦然很小，但它出贵。你应把大房种种侍候好了。把她当作大姊姊，不应怨东谈主。”秦海澜闻之觉悟，从此贡献大房，天天替她梳头煮饭，经管家务西西人提肉肉，情至意尽，日久以真诚感动对方。大房之儿从此称她“大姨”，把“小”字去掉。这是不怨东谈主的好处，认帐要认到底，她的脸色豁达后，肺病不药而治。
秦海澜在困境中修行。在婆家住了半年，莫得跟丈夫说过一句话。受室三年，与丈夫只往来两三次，因她体会大姊姊的脸色，不肯使她酸心，故处处避嫌谦让，以敬诚意使全家佩服。她起初带病入谈德会学谈，结业后在安东分会担任智育主任多年。两年后回婆家，发觉男东谈主得了肺结核卧病在床，于是，她一连侍奉大房及丈夫两东谈主，五个月后，男东谈主死一火，海澜遂带着两个幼女，回到安东，未竟半月，大犬子来了要分家。时正秋风萧萧，枯叶满庭，寡母孤女脸色悲凄，但秦海澜明礼，不但把公账都完全让出，还把私东谈主保障箱也拿出来，内有支票，首饰，全都让出。令其大犬子惊惊诧常，跪下来喊了一声：“你确实我亲妈呀！”这时她的热泪，夺眶而出，这一句“亲妈”，比任何财产都宝贵。其大犬子见她真的不争不贪，为之感动，当下又把家产让出一半给她。
秦海澜澈底昭彰了“不争不贪，福禄魁伟”之意思。她身旁有一个丫嬛，由十二岁便随她傍边。她把这丫嬛收为养女，说：“改日你许配时，陪送与密斯相通。”这亦然谈义之举。秦海澜德容兼备，风仪大方，哓哓不停，好结善缘，世东谈主钦服。后被选为辽宁总分会副理事长，声誉日高。她廿八岁启动守贞，因其边幅姣好，深知好意思色乃障谈之魔，便用硫酸涂了半边脸，将脸烧成玄色，自此放心办谈，她省略毁容度世，不爱财色，刚毅守贞，因此感化许多东谈主向谈。
咱们东谈主不贪财色，守戒清净，能生真阳火。老子《沉静经》谓：须眉到十六岁，真阳充足；女子到十四处，真阴充足，不错成婚。自此之后，每八年降一阳，降至六十四岁，元阳殆尽，祇剩下余阳。夫妇生计过密，损耗真阳，就会夭寿。上古的东谈主，都活到数百岁。当代的东谈主赔本元阳，故寿命就渐渐减短了。
阴火性的东谈主，有恨、贪、妒、忌之毛病，性情来了，恨变成狠，命也不要。三国时张飞，性情阴恶，稍有不如意，酒后鞭打士卒，就是阴火作怪。关羽被害，他发誓为兄报仇，下令军中三日内披丧服伐吴，功令过分严酷，毒打士将，当夜被东谈主刺杀。扫尾，兄仇未报，反搭上我方的性命，都是无明火作祟。
火性东谈主好贪，好虚假，孔子斥之为“乡愿，德中贼”。这种东谈主成心作念出忠厚安分的模样，讨东谈主痛快，实则耍手腕，包藏奸心。他作念好事，主义是改日东谈主会报答他。这好像放印子钱，非真善也。什么是真善呢？即是身口意都是纯善：身能低矮，谦虚让东谈主，语能温顺，别东谈主调侃讥骂，也不还口；心里不怀忿恨，不自他东谈主舛错。孔子说过：“巧言令色鲜矣仁”，但凡对你恬言柔舌，卑躬折节，一味凑趣儿的东谈主，很少有真仁德，这类东谈主作念少许好事，意图好报；若不得好报，则咬牙切齿，疾首蹙额。谚云：“作念善不见善，前世有欠亏，作念恶不见恶，前世过剩德。”一切都合适因果律。一个东谈主今生作恶而未见恶报，乃因他前世积过剩德。比及余德用完，他仍然要受果报的。
阴火性东谈主不恭敬东谈主，谈话好压东谈主、盖东谈主，如斯怎存德行？他总像火苗子往上冲，好撩东谈主，所谓“猛火不错燎原”，这种东谈主能倾家荡产，子孙破坏。俗话有云：“莫得猫饭碗，不招来苍蝇。”自食其果，大师应该自我检查：我有什么火性呢？若心里又恨又怨，寸量铢称，吹毛求疵，这种东谈主有骄矜作怪。骄矜是阴火，一生多苦，行状也不胜利。有阴火应该怎办？必定要下一番功夫把它调伏了。
在我廿二岁时，黑龙江阿城县有一户张家，其张三爷抽大烟，家里好几个东谈主也染上毒癖，故家景不和，请谈德会去劝。我与张文兰（廿一岁同往）。文兰意志坚诚，一到张家便与张三爷叩首，说：“咱们都是姓张，我拜你作念乾爹。假若你络续抽大烟，家庭不好，我再不置身你们张家门口一步！”咱们住在张家七天，文兰用了很放荡量，天天伴着张三爷，左劝右劝，度东谈主心切，终于感动了张老翁，果决撅断烟枪，说：“从今以后，若再抽一口大烟，我不是姓张！”同期把家里六个东谈主（包括犬子，儿媳妇在内）都劝好，戒了烟瘾。
张家戒烟后，欲在阿城县创立谈德分会，张文兰先回长春，我则留在该县协助办理分会。尔时在秦景和理事长带领下，有六、七会友共同办理此事，预定四月十八日开幕，已发请柬子邀请捕快部长、县长、乡绅等光临。殊不知四月十三那天，捕快局把秦景和召去问话，过了两天还未放回。眼看开幕日历迫近，而我仅廿二岁，无法担当这大任。其时脸色轻易万分，就启动问性，昭彰这是我方火性招来的。于是焚香向天祈祷，鉴戒岳飞在背后刺字的精神，在胸前燃香七十二柱，烧成“德”字形，发誓终身不忘谈德，献身谈德场中，燃香后脸色才觉好意思丽安详。第三天秦景和被开释转头，原来在捕快局仅仅问话，莫得拷打，刚好赶上开幕典礼，我的脸色何等松快！
开会当日，副县长（日本东谈主）也光临，是日竖立普化小学，招生一百东谈主，设讲习室，开办讲习班，一切胜利完成。这一次对我有很大的经验。作念事要恳切真诚。不够真诚，才会轻易。所谓“至诚格天”要问“明理”，能低矮到至极，便生出真阳火。
阴火性东谈主有骄矜，兼恨东谈主，恨东谈主伤心。前边所说在阿城创立分支会，次年便到哈尔滨总分会。这是个省分会，自然有些高档东谈主物。其时铁路局长的大女儿张瑞华，患严重点脏病，已入院一年，咱们三东谈主一起王人去劝她。进入病院的私家病房，讲话也要特别小声，因病东谈主一听到嘈杂之声便心跳。这位张姑娘就诉说身世：她母亲是大房，家里还有两个姨太太。其母身后，张瑞华以为是这两位姨太太把她姆妈逼死，于是憎恶填胸，恨入骨髓，一见到两个大姨就扬声恶骂。从早到晚骂个不停，把两个小姆妈骂到不敢置身房子来，如是者骂了半年，对方无恙，她我方反而骂出病来，心跳心慌，自后就住病院了。
我听了合计这个病好讲，因为我也有两个姆妈，亲妈是大房，亦然在疏浚的情形下尴尬而死。于是向张瑞华说：“你要认账，你父亲与两个姨太宿世有段缘分，今生结为夫妇，你母亲不认账才气死，你又气成这个模样，假若病死了，如何提名于后世，为你姆妈争回些光彩？你有才学（她就读大学一年级），为东谈主民作念点好事不好吗？你恨东谈主伤心，若能翻过来，与两个大姨过得来。其实，二房初学，就是把大房的债码接以前，本来是值得庆幸的事，好让大房休息。面前你能对两个小姆妈尽孝，就赔偿你母亲所亏的谈，好教她灵魂能安息。”
说到这里，她哭了，我也哭了：“你妈是个苦命鬼，你若不悦，病死了，如何对得起你娘？耶稣教东谈主爱敌，你应该把仇东谈主当作恩东谈主，去了恨火，这叫横超三界，才不错超度你娘！”
张瑞华听了这番意思，病已好了一半。半个月后即出院，搬到谈德会上住。其父亲心安相当，即舍楼一栋给咱们办分会。他说：“我的姑娘病好了，回到家还乐呵呵，对两个小妈亲热的叫一声“大姨！”谈德会确实解救世谈东谈主心！”
张瑞华反阴为阳，将恨火变成阳火，就能真明理，真认账。尽孝谈终获天伦之乐。
康德八年（一九四一），谈德会召开宇宙会议，许多会友短少旅费，扫尾由铁路局予以全程免费车票，东谈主东谈主始得赴会。
谈家三宝为“精气神”，儒家三达德为“智仁勇”。真阳火就是真勇，勇敢担当我方的舛错，不推到旁东谈主身上，这样就归附元神。咱们替东谈主讲病，起初病东谈主都是垂头丧气，把其病讲好了，令他昭彰我方错处，为他指点出息，使其脸色豁达，能真认错，精神便立即归附，面色也顿生光泽。因此，能泄了恨火，生出阳火，元神归附，百病放弃。
不要说咱们普通老匹夫要学低矮，连达官贵东谈主也应学低矮，才省略招集贤东谈主。周公身为丞相，一生为朝政驱驰忙碌。他爱贤若渴，三顾茅庐，然糠照薪，故有“一饭三吐哺，一沐三渥发”的政誉。偶然吃顿饭也要放下三次饭碗，洗洗头也要中断三次，来接见贤士处分事务。因此武王崩，周公辅佐成王，改定官制，创制礼乐。
周朝文物得以大备，中国灿烂的文化，传播至今近三千年，均以周公的礼制为准绳，其丰功茂德，奇哉伟哉！而周公胜利的身分是三顾茅庐。就像北斗星，众星拱之，因其发出慈蔼的光辉，能诱惑众星。同理，咱们把火气裁汰，对东谈主和蔼有礼，东谈主亦对你恭而敬之，热闹无从生起。
咱们对事对物，都应该低矮少许，所谓“满招损，谦受益”，“敬东谈主者，东谈主恒敬之；爱东谈主者，东谈主恒爱之”，生出真确恭敬心，能折内心的阴火，变成温顺如太阳，太阳虽在高处，然其光辉往下映照，才能化育万物，使万物兴旺增长。
欲转阴为阳，最攻击是戒淫。“男东谈主，是我父；女东谈主，是我母。”要应该有这种同体大悲精神，壅塞邪念产生。夫妇之间要彼此垂青，夫义妇顺，夫唱妇随，这是伦常正途的基础。所谓“一阴一阳之为谈，夫妇和而家景兴”。东谈主与畜牲不同处也在此：“正人之谈，造端乎夫妇，过以至也，察乎六合”。夫妇之间要保持忠贞，不可滥交。修行东谈主更要严持戒律。若淫欲无度，就丢了作念东谈主的经验。“仁”字是立“东谈主”边，加上“二”字。“二”字代表阴阳二气。得着便为“仁东谈主正人”。小东谈主则伦常乖舛，像随炀帝，金迷纸醉，弑父自立，为开凿运河，耗尽民脂，殉难东谈主命无数，在位十六年六合大乱，千古唾骂，这就是阴火害东谈主害己之例证。
咱们欲生阳火，必要奋斗，也要受魔考，王善东谈主的接受者张雅轩（张总裁），德行很大。某次兴学大会时，公主岭某义学校董的外甥女于淑贤来听讲，她年青守寡，明智清秀，家里又有财有势，当见到张总裁身上发光时，心生可贵，发愿要嫁张总裁为妻，竟日粘住不放。安达大会时，她又来找张总裁。王善东谈主对张总裁说：“这是你我方性里有不干净招来的。她来找你，你跟她去吧！”
张总裁送她回家，火车快到公主岭时他说：“我是义学的总办，怎好和你这样且归呢？下车后你先且归，请几位亲一又来接我才像样啊！”她信以为真，下了车，张总裁俟机逃回。自后这个女东谈主仍然不悟，不知欺侮，还跑到海城腾鳌堡缠张总裁，王善东谈主见也太不像样，顺遂抓了一个碗，向她迎面摔以前：“打死你这个妖魔！”“叭”一声，阿谁女东谈主久梦乍回，当堂认错：“呀！我罪业粗重啊！我见到张总裁身上有光，就爱上他了！”叩首认错便悄悄离去。是以说：“不受魔，不成佛”，修谈东谈主还要受魔考，此时要有真勇才立住志，否则堕魔窟，一失足成千古恨。所谓“只因一着错，输了满盘棋。”望诸同仁特别严慎，严持净戒，保护元神。
总括来说，阴火性东谈主欲转阴还阳，要（一）去恨火，（二）去淫心，乃至不萌一点邪念，（三）生出守礼心，对东谈主恭敬虚心，找东谈主好处。这样就生出真阳火，如太阳普照地面，聪敏现前，东谈主东谈主都沾你的光。
土性
前边已把火性略为分析，今举历史的公案，先先容“火土”性质的东谈主物，来胪陈土性。
孙膑，是战国有名的军事家，王人国东谈主，孙武的后代子孙，孙膑与庞涓一同在鬼谷子门放学习兵法。庞涓性情诓骗，故其师常训之要对东谈主赤诚。庞涓学成之后投魏国，被魏王任命为将军，深得魏王信任。后有东谈主向魏王保举孙膑，魏王乃问庞涓曰：“据云你的同学孙膑是隆起的军事家，亦然孙武后裔，熟诵孙子兵法，为何不请他来匡助魏国？”庞涓答曰：“臣也知孙膑的才干，可惜他是王人国东谈主。怕他处处为王人国着想，对本国不利。”魏王曰：“难谈他国东谈主就不成请托吗？”庞涓不好谈理再反对，遂去信请孙膑来魏，孙膑欢然到来，盘算为魏国效力。庞涓是阴火金性东谈主，狼子野心，他妒忌孙膑，怕他胜过我方。于是伪造信件，令魏王误会孙膑系王人国之密探，魏王一怒之下，处以刖刑（剜掉膝盖骨）。孙膑变成瘸子，脸上也给刺了字。
庞涓用狰狞妙技破坏孙膑后，名义上还佯装不知情，天天到孙膑处慰问，好像寄以万分同情。孙膑是阳火土性东谈主，既明理又信实，恒久对庞涓信任而未起疑心。在孙膑拜别其师鬼谷子之前，蒙师授与孙子兵法十三篇。此乃最轻松的兵书，有神鬼意外之机，六合包藏之妙，变化无尽，且完全合适科学形而上学条件。孙膑把这套孙子兵法熟读成诵，才谢师下山。膑受刖刑后，庞涓便央求孙膑把这套兵法抄写下来，孙膑也慨然应允。古时无纸笔，抄写需刻在竹简上。庞涓性急燥，不息催促快点完成，并遣书童专为劈竹简。书童见膑老诚忠厚，于心不忍，遂告发说：“你知谈庞涓为何催促你快点写完？他磋议早点杀你以除后患。”孙膑顿时惊醒，才昭彰破坏他的东谈主，原来就是我方师兄庞涓！
他难忘鬼谷子曾对他说：“用火装疯”，于是坐窝用火炬已抄写的竹简完全焚毁，且装成疯子。他是蹶腿，竟日乱爬乱叫。庞涓至极懊悔，但恐他佯装颠狂，便派东谈主旦夕监视。孙膑连每天送来的食品都不吃，到外边吃狗食，以至到猪窝和猪同眠。如是者事隔半年，庞涓以为他真的疯了，监视才稍为松弛。这时有王人国使臣到魏国，便黢黑向孙膑暗意王人王知谈他耐劳的经由，遂想象用车把他偷运回王人国。
这时候，王人威王任用田忌为将，孙膑归国后住在田忌家里，二东谈主志趣趋附，通常接头军事。某次孙膑去看田忌与王人威王跑马，两东谈主的马都分上、中、下三等，收支未几，但田忌连年都输给王人王。孙膑对他说：“将军如果吹法螺取胜，我有办法！”田忌信之，下次跑马时，田忌建议与威王“押令嫒”的赌注，威王欢然同意，跑马之前，孙膑教田忌：“先用劣等马和威王的上等马赛，再用你的上等马和威王的中等马赛。”田忌照办。第一局田忌输了，第二局田忌以上等马赢了威王的劣等马，田忌两胜一负，赢了威王的令嫒。
过后，田忌告威天孙膑不幸的碰到，及他出策谋而取胜的经由。威王拜服，遂命孙膑为智囊。自后孙膑辅佐田忌打了不少获胜。某次，魏惠王攻打韩国，韩向王人求救。这时王人宣王以田忌为将，孙膑为智囊，率兵攻魏。孙膑向田忌建议：“咱们佯装怯战，诱敌取胜。”因此，王人军一和魏军战役，就调头后退，并用逐天减少炉灶的步履，形成王人军多半隐迹的假象，由十万灶减至七万、五、二万，诱惑庞涓终结追击，这是孙子兵法“增兵减灶”之策略，当王人军退至场面险要的马陵谈，两侧埋伏了弩手，并在一棵大树上刻了“庞涓死于此树下”几个大字。庞涓在天黑时悲伤，命士兵举火看树上的刻字，王人兵万箭王人发，魏军大乱。庞涓进退无门拔剑自刎，田忌、孙膑乘胜逐北，又大北魏军，前后共损魏军十万东谈主。不仅报了私仇，且为国度立下了功德无量。
王人宣王欲嘉奖孙膑，予以车马填门，孙膑谢却，说：“我是一个残废之徒，不宜仕进，且对功名已看淡，面前要上山修行了。”自后回到鬼谷子身边，络续修谈，据云修羽化谈。
这宗历史公案，可分析东谈主格之不同。庞涓是阴火克金，故狰狞毒辣吃醋。孙膑是阳火生土，因此老诚、明理，他被庞涓破坏，自然形骸上受了损害，然德性却不遭损害，反而名扬六合。以上是述阳土性的忠厚、老诚性格，面前先容土性。
土是戊己土，戊为阳土，己为阴土。土性东谈主身体五短，三厚：背厚、唇厚、手背厚；圆脸，蒜头鼻子，面色黄。行动沉重稳实，谈话鼻音重。不悦时面色焦黄。
连络一个东谈主的性情，不错从阵势、声息、款式几方面去分析。（一）木性东谈主，身体细高，步行高压有声。声息直而短，面带青色，齿音。（二）火性东谈主，身体圆胖，体形丰润，枣核形脸，面赤红。行动急速，声息尖而破（哑嗓子）舌音。（三）金性东谈主，身体苗条，单薄，长方脸，面色白，眉清目秀，行径轻浮，谈话声息宏亮，如洪钟，唇音。如若火金性东谈主，谈话又尖又响，东谈主群里总听到他的声息。（四）水性东谈主，体形痴肥，猪肚子形脸，粗眉大眼，毛发深黑，面色淡黑。行动笨拙，不置可否。谈话声息，慢长而低，喉音，不寒冷。
欲深一层了解五行性质，泛泛“格物”五行性，自然会有心得，日久便能契悟。你看，十个东谈主步行十个模样，十个东谈主谈话十种声息，其中变化妙无尽，若再懂得“生克制化”的意思，就能圆转五行，利东谈主自私。
若知谈我方是什么性，对方是什么性，就能与东谈主和睦相处。假如是木性东谈主，对他谈话温顺少许，他就转过来听你的。火性东谈主，不宜与他讲太多，因他好争理，愈来愈不终结。土性东谈主，不成抢了他的口实，否则他就笨嘟嘟，呆着脸说出口。阴土性东谈主都有一股烦闷之气。金性东谈主寒冷、生动。水性东谈主谈话像渐渐活水，不寒冷。“知性者以同居”，若不知东谈主的性情，与东谈主相处倍见吃力。因此大师宜格为五行性，所谓“自惭形秽，屡战屡捷 ”。
土属中央，利于四季。孔教讲信，释教戒妄，谈家为元气。四季里，春季木旺，夏季火旺，秋季金旺，冬季水旺。每季七十二天，临了十八都属土，因此说土旺于四季。中国的皇历由尧帝制定，用伏羲的八卦为基础，与古代农业社会联系至极密切。一年三百六十五日，分为四季，廿四节气，耕耘必要按照农历的季节，所谓“春耕夏耘秋收冬藏”，随从一定的顺次，环环相扣。因为四季临了十八天均属土，十八乘四等于七十二，故又多出七十二天，七十二乘五等于三百六十，正好一年。
家庭五位里，土属祖父母，也包括以前的祖宗。五脏中，土属脾，脾胃难舍难分，五藏六府难舍难分：
（虚）腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱 （实）脏 肝 心 脾 肺 肾 五行 木 火 土 金 水五毒中，阴土好怨东谈主，怨东谈主伤脾，故有膨闷胀饱，腹痛吐泻，软弱气短，胃病，溃疡，乃至胃癌等疾。
阳土性东谈主，信实、忠厚，宽大能容，笃行谈德。阴土性东谈主固执古板，心量狭小，所谓“蠢笨愚囊佞”，好生闷气。阴土着愚笨，动作慢吞吞。孩子诞生后，听他的哭声便知谈他是什么性？高声哭，俄顷停住的是木。哭声急速的是火。慢的是水。时哭时止，流泪流泪粗闷的是土。哭声响亮结合不息者是金性。
阴土性东谈主一生累大，好生蹩气、闷气，故有胃病。这类东谈主无作念事才气，且出口怨东谈主。有一个见笑：从前在中国，须眉会打细君。这个丈夫把细君打了两、三回，其妻才慢吞吞的问：“你打的是谁”？男东谈主更光火，说：“打的就是你，你还不知谈？”这就是阴土性的写真，又笨又佞 。
阴土性东谈主专打小妄语，因为恇怯窝囊，怕担当错过，是以通常将过错往外推，在朔方这叫作念“寸地谎”。阴土性重者，就打大休想，因此，欲补阳土，千万勿撒谎，连休想都不要打。所谓“言由心生”，东谈主说的话，萌之于心。心里想什么，就遂以语言抒发之，假如打了妄语，不不错为：“说者无心，听者成心。”因为肺腑之言的进展，必要先在心肠上辛苦夫，克制妄念，令它不败坏生起。孔子谓：“自古皆有死，民无信不立”，可见信义之攻击。阳土的信实，像四季法例，不成差错。论语上又说：“东谈主而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其缘何行之哉？”东谈主若无信实，就像车轮少了均衡之症结，在谈上不成行走。因此，欲培阳土，要补信实。木能立万物，水能养万物，金能分万物，土能生万物。
土主元气，然东谈主则伤元气。阴土着好忧愁，一天到晚长嗟短叹：“天不帮我忙！”伤元气，故精神不足。欲拨阴取阳，要除忧愁，生痛快心。如何生痛快心？在谈德会有一首偈，东谈主东谈主传颂：“善东谈主教我不怨东谈主，这是成佛正途根。从今尔后天天问，看我怨东谈主不怨东谈主？”行有不得，皆反求诸己，莫怨天尤东谈主。
土主信，信因果。“信实”两字邻接：“信”是根干；“实”是扫尾，信佛的东谈主，要信实。若单信而不实行，则方针不纯，结的果也不真实。有些东谈主信佛，是为求福报，求老佛爷保佑，但不发菩提心度众生。这样信佛参杂贪念，故非真信。真信佛法僧：信佛，然后信佛的教法，照章修行，才是“信实”，才能依佛和光。信而实，便生真阳。若刖趾适屦，即因一启动就没信实，故日久信心动移而生退心。
我从廿岁到三十二岁在谈德会服务。事隔四十余年，迄至至今，仍有许多会友对王善东谈主的训诲笃信无疑，亲身实践，但亦有东谈主被名利薰心，而转换方针，这些东谈主的扫尾都不甚好，因为相悖了原来方针，所结的果就不如瞎想。古东谈主云：“学谈不负初心，成佛过剩。”东谈主为何半途变心？因为原来信的不真实，不是百分之百去信，而是疑信参半，故终经不起锤真金不怕火。这比方东谈主种绿豆，想得到芝麻，无有是处。
阳土是守信实。这个信，包括信我方，能对峙到底。古来旳圣贤都是从笃信实行这条途经来的。袁了凡先生真信云谷禅师的开示，故奋斗行善，物换星移从不废怠，故自后完全改造运道。这是真信的扫尾。
真信不疑，也不狐疑。怀疑、狐疑，都是阴土。阳土性的东谈主，男讲忠义，女讲贞节，所谓“一诺令嫒”。宽宥东谈主旳事，绝不成废，要说得出，作念得到。故论语云：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽乡镇行乎哉？”因此，“信实土”最攻击。在小的方面，你有信用，工作则通。在大的方面，有真信义的东谈主，名垂千古。三国时间桃园三结拜，刘备、关羽、张飞三东谈主结为兄弟，誓曰：“保护汉室，上报国度，下安黎庶。不求同生，但求同死。”这就是真信义！关羽忠于刘备，起初，他并未猜度刘备改日作念皇帝。他仅仅本着一股忠烈之气，誓死报酬。
自古贤母生孝子，孝子成忠臣，这个“忠”字，不计较力量大小，你能处处为他东谈主着想，为东谈主忘己，就是得着真阳土。一九六三年，中国表扬雷锋的精神，上至国度领袖，下至遒劲群众，靡不赞好意思雷锋爱民如己，为东谈主民服务的殉难精神。雷锋是什么东谈主呢？他是一位后生士卒，一生怜爱群众，携幼扶老，譬如见到老太太有病行动未便，他便亲自送她到病院去登记，看病。东谈主问他叫什么名字？他总答：“我是兵士”。某次帮某大嫂过甚赤子到病院看病，出来时大雨滂湃，雷锋让出我方的雨衣给他们，并护送回家，才驰骋回营。回营已晚，要受刑事背负，但从无怨言，如是等情形，不可胜数，皆是雷锋身后受国度表扬，由遒劲群众从四面八方提供的。某一次，同班士卒王大可的老父病重，来信请犬子速寄款回乡。雷锋身为班长，阅信后，即鉴戒王大可字迹，写了简条，附寄一百元，雷锋月薪六元，此乃一年半之储蓄。老东谈主痊可来信谢犬子，王大可感到奇怪，我方根蒂不知此事，后才知谈是雷锋圆润缓助。雷锋不欲惊扰同学学习心情，故汇钱后也没见告王大可。
雷锋廿三岁那年，某一天在街上行走，迎面来了一匹马车，有小孩俄顷冲出，马儿受惊而往前驰骋。雷锋深恐马车伤东谈主，冲锋陷阵冲前勒住马缰，殊不知支配来了一辆车子，不足煞掣，把雷锋撞死。雷锋为救东谈主而殉难性命，这就是阳土为东谈主忘己的精神。至今在中国竖建十余铜像，操心这一位无名铁汉。
东谈主自古必有一死，就看死得有莫得价值？孟子曰：“夭寿不贰，修身以俟之，是以立命也。”关于性命的长短，涓滴不加疑虑，独一训诲身心以等候天命，此即立命之谈。处处为东谈主，毫无为己，就是真阳土。雷锋在日志内述其志向，吹法螺在社会上起一颗“小螺丝钉”的作用，他说：“我是一个小东谈主物，但我要将这个少顷的性命，为无限的东谈主民服务。我要像一根洋烛，尽我所能发一分热，放一分光。我要像春蚕，在我谢世的期间内，吐多一口丝。”他又说：“对东谈主民，要像春天那么温顺。对宇宙的同道们，我要像夏令一般热情。对坏东谈主，我要像秋风，扫尽落叶。对学习而言，我要像冬天心事的赋存，逸以待劳。”
雷锋自然是个小兵，但在一九六三年他身后（廿三岁），宇宙领袖皆予以题词，一致珍藏他为宇宙东谈主民学习之榜样，一时社风大变，东谈主东谈主尊老爱幼，为行者闪开，保护妇孺，一个无名小卒果然能发起改俗迁风的遒劲立场，这都是真阳土能容能化的力量。真信实，纯正为人人谋幸福，而不是沽名钓誉，是以老子说：“大智若愚，大直若屈，大智若讷。”又云：“信言不爽，爽言不信。”恬言柔舌，不会匡助你，持平之论，才会真确匡助你。心爱恭维语，东谈主家说你的好处就乐，东谈主家说你的颓势就怒的东谈主，都是阴土性。
在《太上老君感应篇》上说：“有感必应。”诚意对东谈主好，莫得不应的，这像敲钟相通：大扣大鸣，小扣小鸣，不扣不鸣。无诚以感东谈主，焉能有应？亦是敬东谈主者东谈主恒敬之，佐饔得尝之意。信要有实行，才能扫尾。譬如，你有十亩地，但只获取到二亩地的成绩。这不成怨天尤东谈主，其咎在于你莫得与六合协作，假若能合天心，真信不疑，莫得一件事办不好的。
刚才把雷锋，一个小东谈主物先容过，他虽寂寂无名，竟然能令宇宙善风翻开。面前说说历史上一位大东谈主物，关云长将军。
“屯土山关左券三事”。某次曹操破了下邳，刘备败走投靠袁绍，云长被困于屯土山。操差东谈主护玄德眷属，涓滴不犯，因知关公不好惹。关羽本是视死如归，故与关羽是素交，张辽向云长建议纳降有三利：（一）不错保玄德二夫东谈主（二）不背桃园之约（三）可留有用之身。云长答：“我有三约若曹丞相能从，吾即卸甲，若不允，宁为玉碎，宁当玉碎。三约：（一）吾与皇叔立誓，共扶汉室，吾今只降汉帝，不降曹操。（二）二嫂处请给皇叔俸禄，一切上劣等东谈主，皆不许到门。（三）但知刘皇叔行止，不管沉万里，便赶且归，三者缺一，断不肯降。”
张辽答复曹操，操曰：“前二约，吾可从之，然第三约，则吾养云长何用？”张辽曰：“云长忠于玄德，无非因玄德待彼恩厚耳。丞相更施恩厚以结其心，何忧云长不服？”曹操遂欢然应允。这叫“以升量石。”
关公下山，先引兵入下邳，拜见二嫂之后，方往曹营。一见曹操，重申三约，曰：“若知皇叔所在，虽蹈水火，必往从之，是时死不足拜辞，哀求宽恕。”其忠义信实，可见一斑。
关公亲自护送二嫂，一王人安歇栈房，操欲乱其君臣之礼，使关公与二嫂共处室。关公乃秉烛达旦，立于户外，毫无倦色。操对关公更加敬服，到达许昌，操以厚礼待关公，送与金银器皿，关公都送与二嫂收贮。又送好意思女十东谈主奉侍，关公亦尽送内门服侍二嫂。三日一次于大宅门外，向二嫂问安。操闻之，又叹服不已。
自后关公得悉玄德在河北之讯，立即启航，沉寻兄。至曹相府拜辞，操成心遁入不见。关公将统共厚赐金银，好意思女等留住，挂绶印于堂上，请二夫东谈主上车，我地契东谈主匹马，率领旧日随从，迳自出关门。曹操追至，送黄金一盘，被云长婉拒。曹操又赠与锦袍，云长纳之，披于身上，回头称谢曰：“蒙丞相赐袍，异日更得相会”，遂下桥望北而去。
由此可见关羽，当事者不忘其本，大义参天，故后东谈主赞之为“亘古一东谈主”，其信实属真阳土。
土质有多种，欲连络东谈主性，拿物资作讲授，亦不错悟出真义。土质深重松脆，使万物荣华。土质乾燥，或搀杂沙石，或僵硬如蜡，则不成长曲。东谈主性亦复如是。假如活泼忠厚，就像松土，能经受六合阳气，使万物滋长，若僵硬，或好怨东谈主，好忧愁，对东谈主不生痛快心，这种土不成长养长万物。阴土着孝谈不圆满，有佞劲。所谓“刁妻佞子，丑妇刁民”，都是阴土之流。
小孩子若属阴土性，愈打他，他愈挪不起来，坐在哪里流泪，没办法只好哄他。这种东谈主多累，又蠢又僵。你要这样，他专爱那样，令家庭产生许多无须的纠纷，这类的阴土性，他肚里有怨气，嘴不肯说出，怨气伤脾，故闹胃病。欲想病好，要翻过来，不要怨东谈主。
东北有一种碱性之土，是穷困之地。自然是土，但不长东西。这比方信，但不实行，故莫得扫尾。必要把皮剥开，翻出罪来，才能变成真阳土，即是施展真信、真实行，真确大喜大舍的精神。东北这种碱性土，若在上头加点煤灰，把它从头翻过来，转换土质，便能滋长万物，阳土性能容能化，宽容多半，不把我方放到第一位，宁肯在东谈主之后，把大师都托起来，这是真阳土。
欲培阳土，要尽孝。信就是贞洁尽孝。西汉时孝女缇萦，其父淳于意有罪，被判肉刑，萦上书痛陈肉刑之不称心，说这种严刑把东谈主打成残废，是老年东谈主所不成忍耐的，请以己身为官婢，以赎父罪。上表呈中语帝，帝乃大孝子，深受感动，即免萦父之罪，还取销肉刑。因此孝能感天，大孝能转换六合。
以上是“缇萦上书救父”，还有“木兰替父从军”。其时国度征兵，其父在被征之列，木兰怜父亲衰老，即乔装男装，代父从军，历十二年回家，东谈主才知谈她是女子。一位姑娘在军中十二年而不破节，很壅塞易，因此木兰享有千古好意思名。
东谈主不孝，就缺土，缺土则运道不顺。欲补土，可从孝谈滥觞。真阳土要严守妄语戒，不说一句鬼话，包括浅易语，败坏掩护语也不说。譬如，你买相通东西，明明五块钱，你顺口开河说是七八块钱，自然莫得存心骗取，然话不安分，已亏了信义，小孩子哭，姆妈哄他说：“你不哭，我就买给你什么什么……”但扫尾莫得买，这亦然损害元性。虽是小妄语，今天打，翌日打，习以为常，日久变成大妄语。若好夸大（把小事说大），好小气（把大事说小），都是不老诚，都犯妄语戒。对东谈主忠厚安分，就是尽孝，亦然守戒。
三国时间诸葛亮，一生严慎不冒失，不讲鬼话，故某次在不得已之下，用“空城计”而退敌，实归功于他一生不妄语也。其时孔明果于西城，傍边无援，城中只好二千五百军。忽闻司马懿引雄师十五万，往西城蜂涌而来，众官闻之大惊比好意思，孔明传令众将，旗号尽藏。翻开四门，每一门上用二十军士，扮作匹夫，洒扫街谈。孔明乃引二幼童携琴一张，于城上敌楼前，焚香操琴。司马懿至城下，只见孔明坐于城楼上，笑貌可掬，安安逸逸，操琴音韵不乱，城门表里有廿余匹夫，折腰扫地，旁若无东谈主，司马懿大疑，谓次子昭曰：“亮平生严慎，不曾冒险，今翻开城门，必有埋伏。我军若进，中其计也。”遂下令十军尽退，西城之围始得出险。
司马懿多疑，孔明忠信，正成热烈的阴阳对比。
孔明能施妙计退兵，实赖其生平不无理，不鬼话，故敌东谈主也敬佩，五伦之中，一又友属土，一又友间讲信实。土生金，就是说得出，办得到。讲话不夸张，把东谈主捧得太高，尽说恭维话。真阳土心爱助东谈主，不望报酬，以助东谈主为愉快之本。
最坏的阴土性，心爱挑拨摆布。向甲说乙不好，向乙说甲不好，拨弄詈骂，令两边不和，这是犯了恶口、两舌。或败坏品评他东谈主，谈话不认真，短少信义。不要说信佛，连东谈主也信不着。真信，要把佛的话当真，亲身实践，这样就把根扎到佛国去，否则就扎到地狱去，所谓“未尝念神先知”，不要说妄语，连妄念也不可动，才是真守信。
刚才有一又友想知谈“守信”与“信仰”两者同耶？别耶？兹作约略的分析。
【守信】 某次子贡问政。孔子曰：“足食、足兵，民信之矣。”子贡曰：“逼不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵”。子贡曰：“逼不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
为政的步履，先有饱胀的食粮，充足之军备，然后教养群众，使之相信政府，若必要时，不错减去军备，削减食粮。但假使政府失信于民，国度则无法建立。足见守信之攻击性。所谓“说到作念到”，“信”字由“东谈主”字与“言”字构成，即是恪守诺言，言行相顾。信乃东谈主民之命根子。若政府朝令夕改，朝秦暮楚，就像火车出轨，一切国法无以建立。
孟子说：“善政，民畏之；善教，民爱之。”政府要威、爱并用，实行信实。无威无以立法，无爱不成亲民。亲民，就是对国民切心温顺，情至意尽，能感动六合。古时东谈主民歌颂尧舜仁政之风，谓“天平地安皆为瑞，万紫千红老是春。”因为这些圣君不失信于民，故感动六合，四时法例，十风五雨，兆民安乐，六合太平。
【信仰】 守信与信仰，都以“信”字为主，方针虽不相通，但最终扫尾一致。信仰，就是对某宗教或主义，产生仰赖信心。若信仰一个宗教，必要把该宗教的教义完全连络昭彰，才谓之真信。故耶稣说：“信者得救”。这个信，是毫无条件，毫无怀疑，且包括实行。信佛亦然。譬如，你信不雅音菩萨，就要拿出至真挚切的心，仰赖菩萨为你指点正路。学儒亦然同埋，必须澈底昭彰圣贤的教养，而付诸实行。所谓“谈贯古今”，各大教主的基本教义，永远灿烂光明，长久长久，因为它是恒常不变的真义，因此，对你的宗教要信实，信仰且实行，才会得到真实的扫尾。
信仰的力量最大，能信，则自立不停，不停始能悠久、博大。阳土的信实，“载华岳而重，振河海而不泄”，它能运送万物而不嫌其重，故云“信为谈源功德母，长养一切诸善根”，阴土性，欲反阳者，要（一）不怨东谈主，（二）去妄心，不贪，（三）缓助信用，培养信实，乃至不说一句鬼话，就得真阳土，能滋长万物。
金性
金有庚辛金，庚为阳金，辛为阴金。身体苗条，单薄，长方脸，颧骨高，面色白，眉清目秀，哓哓不停，活泼灵敏，谈话声息宏亮唇音。不悦时好冷笑，面色惨白。故中国戏剧里有白脸曹操，赤面关公。以白脸代表奸贼，赤脸代表忠臣。
儒家课本，释教戒盗，谈家讲元情。肺脏属金，肺与大肠难舍难分。阴金性东谈主多数命薄，好恼东谈主，恼东谈主伤肺，故有气喘咳嗽，肺痨吐血，连带至肠癌等，都与金性关联。
阳金性东谈主有义气，豪放活泼，敏捷卤莽，阴金性东谈主雕悍吃醋，不实好辩，巧言令色，言不由衷。所谓“辣害分辩争”。金属秋季，故阴金性像风萧萧，雨凄凄，落叶满径，一股肃杀之气，阳金性，则像秋天万物成绩，有凛然大义。
金性，包括一切金属（金、银、铜、铁、锡、铝，过甚他化学元素），因此金性东谈主的气质也不相通，有些金属很响亮，有些不响亮。如黄金，火真金不怕火而不变质，代表大义凛然，金能分万物，善于分析辩别，金属不错制成刀、剪、种种利器，然沉稳轻浮不一，这比方金性东谈主气质不同。
先先容一种阴金性，好悲不雅悲凄流泪，以红楼梦女主角林黛玉为代表。黛玉竟日两眉发皱，未谈话先下泪，谈话刺激东谈主，好搅情，喜扰东谈主，心里热呼呼，外在还装着冷飕飕，见贾宝玉到来，还说：“二爷，刮什么风把你吹来啦？”使东谈主难以下台。此种金性心爱恼东谈主，恼东谈主伤肺，故黛玉患肺结核，竟日咳嗽咯血。俗话云：“自古朱颜多薄命”，就刻画阴金性女子，性情不够结实，不成容物，短少德性，情爱绵绵，但谈话好调侃东谈主，像薄金又薄又尖利，这种东谈主命薄。
另一种阴金性，心辣手狠，像交易竞争社会里的市侩利徒，妙技极之肆虐，非把对方打倒不可。谚云：“凡事当留余步”，但阴性不留余步，视东谈主命如粪土，落花活水。这样就伤德性，伤元情，因此这类东谈主的晚东谈主不肖。
中国出了好几位着名的皇后，都是阴金性典型。第一位是汉高祖之元配夫东谈主吕雉。高祖登位后，纳了几位贵妃。某次吕后查宫，到了戚姬宫里，正好高祖睡着，头躺到戚姬膝盖上。吕后驾到，戚姬不敢起来迎之，死犯龙恩，然未能向皇后敬礼，亦然罪恶，使她傍边为难，尴尬至极。吕后见状，嫉火中烧，辣性子来了，“哼”一声掉头便走。
高祖醒后，戚姬将情形告之，脸色不安。她有子如意，颖慧多才，高祖遂封如意为赵王（河北邯郸），成心废惠帝（吕后之子）而立如意。未几高祖崩，吕后早已对戚氏子母恨入骨髓，顺便将赵王召入宫里，诬赵王晚来奔丧，推出斩首，继又把戚姬行为剁去，变成肉团，死状灾祸，吕后的妙技，可谓毒辣无比。
韩信曾要求封为三王人王不遂，某次吕后乘高祖不在，把韩信密召入未央宫内，然后诬他闯宫之罪，杀之杀人。吕后“上能杀忠臣，下能诛爱姬”，杀东谈主不眨眼，就是毫无谈义的阴金性东谈主。
中国第一位女皇帝武则天，亦然阴金性东谈主。从小明敏机智，有狡计，善于应变。十四岁，被选入宫中为唐太宗的“才东谈主”，赐号武媚。她利用这个契机，与太子李治建立了情谊。太宗崩，她寄身长安感业寺落发为尼，次年被高宗再次召入宫为贵妃。武则天利用王皇后与萧淑妃之间的矛盾，对王皇后种种趋附，取得高宗和王皇后之宠任。自后，为了谋得后位，不吝把我方亲生女捏死，而污蔑是王皇后所为，高宗遂废王立武。武则天的总揽欲很强，高宗身后，她掌捏政权，取销中宗，改国号为周，自立为帝。这一类的金性东谈主，虚与委蛇，狼子野心，奸巧刁钻。
清末的慈禧太后，同治皇帝之母，在同治、光绪两朝居摄四十余年，推翻康有为建议之新政，杀谭嗣同等六正人，形成戊戍政变，且引举义和团事变，导致邦本动摇，东谈主心领会，满清覆一火实本于此。慈禧亦然阴金性东谈主，恼在心里，笑在面上。语云：“明枪易躲，冷箭难防”，阴金性东谈主，专放冷箭，到必要时，龙套不认东谈主。这像秋风一起，万树落叶，一派肃杀；又如刮骨钢刀。
阴金性东谈主的妒忌。朱子治家格言云：“东谈主有喜庆，不可生吃醋心；东谈主有祸害，不可生喜幸心。”阴金性东谈主刚互异，争风吃醋，见东谈主有厄难，则乐祸幸灾，这样云何存阴德，因此子孙多不忠良。
阴金性东谈主，好占小低廉。我方不是莫得钱，总心爱沾东谈主家的好处，因此要戒盗。另一种阴金性东谈主，欺世盗名，借用别东谈主的好名誉，专作念利益我方的事。这一类瞒骗之徒，在面前社会里许多。
金的性质有多种。悲不雅流泪的薄命朱颜，有如薄金，又薄又亮又尖，好恼东谈主。吕后、慈禧之流，犀利如刃，发出冷光，令东谈主触目惊心。亦有满脸和气，言不由衷。有一种阴金像小刀，心狭性窄，好露辉煌，语气暴虐，总给你听两句闲言杂语，令东谈主心不痛快，到必要时，妙技极之狠辣，像辣椒面，冲到鼻子里，很久都难熬。金性东谈主含糊，若打讼事，你闹不外他，他不错不近情理，咄咄逼东谈主，使你狼狈不堪，这叫“金克木”，是以阴金是“辣害分辩争”。
阳金性则否则。阳金代表元情，尽情尽理，深明大义，体会对面的脸色。唐朝张公百慰，全家去世，此因他元情补上，故愈让愈乐。邻里对他种种侮辱，他也甘之如饴。张公发誓要“百忍”，忍到第九十九次时，适巧娶媳妇。当日有一位头陀来化缘，要求住一宿，张公请他到客房，这位僧东谈主专爱与新娘临幸。你说一般东谈主岂肯忍耐？但是张公难忍能忍，让头陀到新娘房子过夜。次早醒来，发现头陀变成金东谈主。张公昭彰：这是锤真金不怕火，这个金子我能要吗？遂送到庙上为神像。于是有张公“百忍成金”的公案。自此他更确信忍辱，扫尾全家去世。在他家里，猫不吃老鼠，狗不咬东谈主，连畜牲都施展仁德。因此欲补元情就要谦让，不错反省一下：让时肉痛不痛呢？必定要乐乐和和地让。这些无始以来的伦常债码，不是一生一生积来的，若抠门不让，处处占低廉，改日生个败家子，破坏家门。能把钱看轻，就能尽义，元情就足了。
五行性的意思，宜切磋琢磨，才能生动专揽。譬如你是木性东谈主，有共事向你说暴虐调侃语，像刀子刻到木头上，令你受不了，这叫“金克木”。这时你不错“借水逃遁”，把木退一步到水位，轻柔不争，借金生水，水生木，这样不只不克，反而相生了，这就是圆转五行，乃“生克制化”的意思。五行性，乃后天返先天的妙诀，“能会用者超三界，不会用者苦无尽。”
金能为钢铁，能造桥、建房子，这种金不克东谈主。黄金，是金的精华，不怕火真金不怕火，量虽小而出贵，比方大义参天，能吃亏，二满三平，故阳金性东谈主很会行状。有“东谈主行状”，亦有“事办（绊）东谈主”。东谈主行状，能令人人都舒坦，掌捏人人的精神。就拿修建房子来说，阳金性东谈主会请人人都参加，单干协作，用东谈主得当，这叫“东谈主行状”。阴金性东谈主，合计东谈主东谈主不如己，唯我方能胜任，大权驾驭，扫尾苦恼费神，筋疲力竭，这叫“事绊东谈主”，事情把东谈主绊倒了。
会行状的东谈主，站在事情外面，能与大伙合力王人心，因为他有元情，能体会对面心理。若自惭形秽，置身处地，昭彰对面东谈主的谈，然后推己及东谈主，作念事保证圆满。反过来说，若独断（金）独行（木），便成金克木，竟日愁云满面，迈不开步，在我方情味里犯了金木相克。故要“配义与谈”，将大师的谈义元情蚁集一起，行状才能圆满。
金性主钱，五行业中主商。想昭彰我方是何种金性，望望我方是否吝啬就知谈。抠门者是阴金性，圆润助东谈主者是阳金性。兄弟之间，弟弟属金（义），哥哥属木（仁）。古来许多贤东谈主让产，或兄让弟，或弟让兄，不但金木不相克，反成金木交并，仁义王人家，这种家庭就和乐融融。桃园三结拜，立誓“不成同生，但能同死”，就是悌谈圆满，大义参天。
王善东谈主一生从“孝悌”两字入辖下手，上至大臣进士巨绅，下至贩夫走卒，包括打理茅厕、背媒的，无不心悦臣服。他是庄稼东谈主，不识字，但他笃行孝（土）悌（金），土生金，给兄弟让产三次，毫无怨言，藉以安慰王母在天之灵。因此他得着阳金的元情，人心归向，亦以浩气助东谈主东谈主都能笃行孝悌。
熟女控李子和，本来是个背媒贩，生计贫穷，但他被善东谈主之义气感动，能让产三次。谈德会中，罄产办学的家庭有一百余，誓挽等闲颓风，这都是被王善东谈主的义气所感召。
水浒的一 Ｏ八好汉，多数蒙宋公明（宋江）之恩，故投靠梁山。连李逵是个杀东谈主不眨眼的粗猛汉子，也对宋哥哥佩服得五体投地。宋公明有义气，能舍身匡助弟兄们，故享“实时雨”之好意思号。他能掌捏梁山好汉们的精神，是以大师一致拥护他，听他带领。在盗窟里的“聚义厅”，是众铁汉聚议地方。
宋江跟谁也过得去，这像北斗星，众星拱之，因它发出太和之气，像磁铁石一般诱惑众星。宋江的义气，温顺如春，故在数年光景内，其队伍之浩大，连政府也无法制裁。因此咱们要学“实时雨”，所谓“施恩不望报，与东谈主不追悔”，一心助东谈主，不要像放印子钱，守望报酬，第一念欲助东谈主属先天，再转化便落伍天。先天能出数，后天堕在数内，左想右想，布施了还后悔，就是莫得义气。
欲拨阴取阳，处处要让，真有谈义便能过得去。还要从反面找好处，所谓“困境造铁汉”，反面的助力，偶然比正面的助力更强。春秋时间的孝子闵子骞，母亲夭折，继母偏心，冬天时让两个亲生犬子穿棉袄，给闵子骞的衣着却铺着不暖的芦花。某天早晨，父亲叫他拉车，闵子骞冻得满身颤抖，其父怒而鞭之，袍破而芦花絮落地，其父再将两赤子的棉袍割开相比，方知其妻不公谈，不禁勃然震怒，坐窝要休妻。闵子骞跪地肯求：“母在一子寒，母去三子单”，终于感动了父亲，把细君留住来。而闵子骞的继母，也负荆请罪，以后对他像亲生犬子一般的帮手。在困境中省略找好处，是真阳金。故自后闵子骞在孔子的弟子中，仅次于颜渊，举为贤东谈主。
金不受火真金不怕火，不成成器。故东谈主要从困境中西宾，吞声忍气。佛陀的金身，乃是大仁大义修成的。诸佛的誓愿是“众生度尽，方证菩提”，佛不会跟哪一个众生过不去，这就是大义参天。诸君宜反省：不要作念犀利刺东谈主的阴金，应该学习“实时雨”之大义：（一）去妒忌，（二）不占低廉，（三）不争理、不含糊，（四）不要恼在心里、笑在脸上。把这些恶劣的民风去除，在不好之中找好处，就在出“响亮金”。
水性
水性东谈主体型痴肥，脸形上窄下宽，面色带黑。行动迟缓，不置可否，不悦时好哭，面色阴黑。水性主朔方，家庭五位中，主妇位属水。阴水好烦东谈主，烦东谈主伤肾，故有肾虚、肾炎、肾癌、肾结石等病，肾与膀胱难舍难分，烦气大也会导致膀胱炎、尿毒等疾。这种东谈主好酒好肉，房事没节制。东谈主的淫欲心重，下世转鸡。公鸡是交感无厌的。故好色者必定要节制，以免堕落！
水性，就是真轻柔，主聪敏。东谈主东谈主都有水性，但资质气质不同，有净水、浊水、淡水、咸水瓜区分，故水性又分为许多种类。总括而言，有阳（壬）水，阴（癸）水之别。东谈主有聪敏，则阳水居多，性情悠闲蔼然。你若无聪敏，只须把性情轻柔了，自然生聪敏水。阳水是好意思丽、澹泊、适意。是否手无绵力薄材，凡事无想法，顺风张帆呢？不是！它是识时务，应强该强，应弱该弱。就拿海水来说吧，自然轻柔，但它能载舟，潮渡甘休得好，不会泛滥。
从柔生刚，要刚柔并济，短少真柔之刚，则强暴野蛮，而非聪敏。
阴水是鲁、愚、蛮、浑、横。不但愚鲁、笨拙，遇事胡闹，多忧多虑，且野野蛮不顺心。这种东谈主如泥坑死水，臭不可闻，不但他好烦东谈主，旁东谈主遇着他也厌烦，又像泸水，有瘴气，嗅之能伤东谈主致命。这种东谈主一生造罪。
“西纪行”里的猪八戒，就是阴水典型。故不雅音菩萨予以法名“悟能”，要他悟彻能持戒律之理。猪八戒，要恪守八戒，第一戒色，因他素性好淫，色戒不了，淫荡不节，改日要堕连接地狱。《地藏经》上说得明晰，在这地狱里，一东谈主亦满，多东谈主亦满，挤得毫无空间，痛苦邻接，碓磨锯凿，锉斫镬汤，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁。经千百亿劫，迄无终止，故称“连接”。诸君，若犯淫业堕连接地狱，则万劫不复，可不惧哉！
或有东谈主说：“这些地狱状况，说得太虚无渺茫，我又从未见过，不足之信也。”你不信，不错到病院的中晚期病房望望，在那里的病东谈主，无不身怀顽疾，号哭惨叫，与众不同，几乎是东谈主间地狱，有一种病东谈主，患肌肉坏死症，痛不成忍，全身呈紫红色，就是稍一瞥身，则每个毛孔，每个神经，无一不剧痛无比。这岂不是连接地狱，在东谈主间已活活现形吗？因此，你有什么性，就造什么罪，就患什么病。这些病，等于在阴间受刑相通。
谈家云：“真金不怕火精化气，练气化神，真金不怕火神还虚。”精气神是自性三宝，能修成戒定慧三无漏学。欲保持真精不散，必要持戒。自古十三、四岁娶妻而活到七、八十岁的东谈主很少，因其丧元气太甚，保持真精不散，才能生真阳水。故“自家水”，谓之“药”。
元精应保持到什么进度？古语云：“圣东谈主之心，如珠在渊；凡东谈主之心，如瓢在水。”明珠沉下渊底，静深不动。圣东谈主收摄身心，爱护元精不泄，故能定得住。庸东谈主则心神涟漪，如胡芦瓢在水上狂躁不定。刚把它按下，它又浮上来，东谈主心浮荡，皆因不持戒律故。既不持戒，则不成生定力，更不要说慧力！东谈主骂你，你不错忍；干活吃点苦，你不错忍。但好意思色刻下，你能持戒不动心，非有真功夫不行。东谈主一动念，就有因果，淫心一起，必受其累。真确持戒，能断因果，超循环。把一切男女视为我方父母兄弟，近亲骨血，就不会起邪念。即使男女两边不讲话，但心念不成甘休，又有何用？
庸东谈主有体魄，即是罪障，即是负累。故要发大心，在尘离尘。王善东谈主称之谓“横超三界”，就在火宅中修成，这叫“火中栽莲”。这样修王人容易吗？自然壅塞易，得要看破欲念，立大志。匹夫一奋斗，并可参六合。
中国自古以来，出了许多节妇。守孀壅塞易，须立大志愿，刚毅持戒，也就是保持元精。在谈德会有一位刘清节校长，廿一岁夫一火，便刚毅守孀。其家婆屡劝她再醮不从，想把她卖了（其时寡妇卖得值钱）。于是想象，与一个漂亮小伙子约好，叫他悄悄溜到家里来，婆婆借故出外，令他们两成其好事，令媳妇破节，今日吃完晚饭，清节到庭院洗碗，小伙子乘其不觉溜进房子里，婆婆遂离去。清节踏入家门，见小伙子坐到客厅，不见了婆婆，心知有诈。于是站到外院，比及快要天明婆婆转头，她才进入房子。
清节知谈婆婆欲逼她破节，于是将官粉（女东谈主化妆的脸粉）混到水里喝了，躺在炕上等死。正好其叔叔来访，她在炕上发高烧，喘息谈：“叔叔请给我打少许凉水喝！”其叔父到井边掏凉水转头，清节喝后，尽把官粉吐出。叔父见状，至极惊诧。清节含泪诉说经由。其叔父说：“我把你接回娘家，你在家里不错守贞！”
民国初年办学，叫作念“劝学”，不收膏火。清节遂入学就读三年，继而作念敦厚，临了作念了小学校长。她东谈主长得很标致，作念了校长三十年，受到教员及学生一致尊敬。在谈德会我俩很投契。她曾对我说：“翼屏，你在外边‘劝谈’很好，你很天真无邪。至于我二言概之：尽节容易守贞难。当年我喝了官粉而殉身，尚且容易；守贞四十年则很壅塞易。在我学校里，与我年事至极的教员有四十余东谈主，大部份是男东谈主。我一生未敢看男东谈主面，年青时尤其严肃，不茍说笑。淫念萌起，始于其目，我不成一笑而令对方起邪念。面前老了才稍敢轻易，放大眼界。”
刘校长的精神多可佩！她自然不茍说笑，但行状精勤，与东谈主东谈主融洽相处，这就是持戒守住元精。所谓“受戒容易，守戒难。”咱们这个肉躯是个罪身，四大皆空之罪薮。一般东谈主被气禀所拘，物欲所蔽，对境不动心壅塞易。要学圣东谈主，如珠在渊，静深不动，才能生出大定力。所谓“泰山崩于前而色不变，麋鹿游于左而目不瞬。”能定到这个境地上，就是大定，亦是大慧，能生真阳水。王善东谈主一生不识字，但他至诚明谈，开大聪敏，因为后得着真阳水。
东谈主能真认不是认到底，就生真阳水，百病自消。别抱屈，抱屈是阴水，总合计不得意，满眼泪水怪可怜，其实我方不解理。这样的阴水不成养万物，儿女也不好，因为水不清的原故。水本来善养万物，但若用咸水、脏水、臭水去灌溉草木，焉能长养万物？必要把阴性翻过来，像水一般随方就圆，和和气气，才能生真阳水。
真阳水能洗去一切脏点，真认不是，能把对方感化了，把对方的心也洗干净了。你总合计东谈主抱歉你，就很热闹，你合计我方抱歉东谈主，自然不起热闹。要找好处，认不是。找好处，生响亮金；认不是，生聪敏水。王内善东谈主（白守坤）被推为标准教师，因她竭力老师。三十八岁时，王善东谈主送她上学念书，毕业后转头匡助办女学，为发起敦厚。她一生贤孝，积劳成疾，若学生不听话，险诈捣蛋，她在课室里跪着自责：“是我没德行，没好好教，是以学生不听话。”每次诚意躬自克责，把学生都感化过来，勤奋向学。王善东谈主一生德性大，故眷属皆是贤东谈主。白守坤为典型良母贤妻，其外弟白勤、白俭被国度奖为“孝子悌弟”。圣东谈主都能认不是，要认得真了，不成假装或拼凑。认得不真，对面过不去。真认透了，对面就过得去啦。
王善东谈主长疮痨十二年，到三十五岁那年在宣讲堂听“三娘教子”，顿悟贤东谈主争罪，愚东谈主争理，乃大笑曰：“怪不得我生疮痨，这样多年来我专找东谈主家毛病，我是个愚东谈主呀！”在煮一餐高粱米的光景，脸色顿变，往回家走，一面走一面审问我方，真阐发错悔恨，顿悟从前皆非。第二天起来，合计肚皮痒，再望望长了十二年的疮痨，在整宿的功夫竟结了疤，三天后完全好了。因为拨阴取阳，真认不是，病就好了。病好后他的性情有所转换，自后就明心见性了。
王善东谈主生真阳水，开大聪敏，对学生们有如慈父，给咱们指出六根清净的正路，也愿咱们东谈主东谈主开聪敏。其时开性、化性的东谈主许多，更有一些“讲病”如神。不管东谈主有什么病？来东谈主是什么性？造什么罪？其中因果，他一目了然。
我有一位张敦厚，讲病至极有效。某次舟师司令的第三姨太太来找他看病。这个女东谈主得了奇症，子宫外孕，胎盘夹在输卵管里，坐蓐时会大出血，有致命危机。张敦厚看她一眼，便说：“你想想，那一个东谈主临死时捏着你的像片？”这时三太太流泪了，说：“我十八岁时，与一位同学恋爱，恋爱了三年，后把他烧毁，嫁了舟师司令作念姨太太，男同学失恋后至极悲伤，后得肺结核，死时捏着我的像片…。”张敦厚说：“面前这个冤鬼向你要命来了！”三姨太太说：“该如何办呢？有解救步履吗？”答曰：“你必要发大心，把你的财产全部豁出来，才能赎罪。统共首饰、金银玉帛，要拿出来作念功德，否则你这个冤孽不成解。”
可惜，东谈主就是舍命不舍财，这个三姨太元恒久未能豁出来，自后果然输卵管爆了大流血死一火，送到病院抢救不足而夭一火。五脏之中，肾脏属水，但凡两性之间亏了谈，缺德，都会生病。诸如虚癌瘫痿，性病，种种生殖器官等症，皆与阴水有连带联系。五伦之中，夫妇之谈属水。家庭五位中，主妇位属水。五行业中，商东谈主属水。佛家五戒中，酒戒属水。水性东谈主好酒好色，喝醉了绵缠胡搅，故必定要力戒酒色。谈家五元中，水属元精。阴水东谈主好色，又好烦东谈主，故损害元精，才会生种种性病，譬如频年传染为患的爱死病，基于同性恋，这就是破坏伦常，缺德造业，才惹来这种的顽疾！
悲乎！恶有恶报，天罗地网，吾东谈主岂敢伤天害理耶？大师都不知改日如何死。必要到临终临了逐个瞬，才知谈这个东谈主一生究竟是什么一趟事？所谓盖棺论定，一个东谈主的品格、修行、罪业，全都在临终逐个瞬算账了。因此，修谈东谈主岂敢举心动念？一念之差能令你永失东谈主身，而况堂堂皇皇去任意胡为？东谈主想五气朝元，精神上涓滴不敢毁伤。孔子说：“十目所视，十手所指，其严乎！”世东谈主的眼睛是雪亮的，咱们怎敢作念缺德的事？就算东谈主不知，还有司过之神，每天将咱们的善恶记载得爽朗晰楚。因此，若萌一念之差，快点认不是，把它翻过来，才生真阳水。能一念也无差错，元精始得保存具足。自性三宝精气神充足了，始得成谈。所谓“谈也者，不可片时离”，愿诸同东谈主对峙正途，守身孤高，庶几毋亏负师长的一派苦心，亦无愧于六合，无愧于父母焉。
本站编按：门翼屏居士“五行性之分析”一文西西人提肉肉，原连载于万佛圣城《金刚菩提海》月刊第二一二期（1988.1）～ 第二二六期（1989.3）。